நீங்கள் ஒரு சிறந்த அதிபர்

சுவாமி சங்கரானந்த பரமஹம்சா மிக உயர்ந்த கலகக்கார மகாத்மாவாக இருந்தார். அவர் பெரும்பாலும் பிருந்தாவனத்தில் சாகுபடி மற்றும் பக்தியில் உள்வாங்கப்பட்டார்.

ஒரு பக்தியுள்ள பிராமணர் தனது சத்சங்கிற்காக வருவார். அவர் கிரிராஜ்ஜியை சுற்றிவளைத்து, தினமும் யமுனாவை குளிப்பாட்டினார், கிருஷ்ணரின் பெயரை மணிக்கணக்கில் கோஷமிட்டார்.

பரம்ஹன்சா ஜி அவரது மத வாழ்க்கையால் ஈர்க்கப்பட்டார். சுவாமிஜி சில வருடங்கள் காஷிக்குச் சென்று அங்கிருந்து பிருந்தாவனத்திற்குத் திரும்பி, ஒரு பக்தரிடம், ‘அத்தகைய பிராமணர் எங்கே?’

பக்தர், ‘அவரது மகன் டெல்லியில் பெருவணிகம் செய்து நிறைய பணம் சம்பாதித்துள்ளார். அவர்கள் இப்போது அங்கே பேரின்ப வாழ்க்கை வாழ்கிறார்கள்.

கடந்த மாதம் டெல்லியில் அவர் என்னைச் சந்தித்தபோது, ​​நான் அவரை பிருந்தாவனத்திற்கு வரச் சொன்னேன், பின்னர் அவர் வியாபாரத்திலிருந்து இலவச நேரம் கிடைக்கவில்லை என்று கூறினார். ‘

இதைக் கேட்ட சுவாமிஜி, அவருக்கு மிகவும் வருத்தமாக இருந்தது. சில மாதங்களுக்குப் பிறகு அந்த பிராமணர் பிருந்தாவனத்திற்கு வந்தார். சுவாமிஜியை அடைந்ததும் அவன் அவள் கால்களைத் தொட்டான்.

சுவாமிஜி அவரை ஆசீர்வதிப்பதற்கு பதிலாக வணங்கினார். இதைப் பார்த்த பிராமணர், ‘மகாராஜ், நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? நீங்கள் பெரிய துறவி, இறுதி துறவி.

சுவாமிஜி, “சேத், நீ எனக்கு ஒரு பெரிய கொடுங்கோலன். உலக இன்பங்களை நான் கைவிட்டேன், செல்வந்தனாக இருந்தபின் நீங்கள் பக்தி, ஆன்மீக பயிற்சி, பக்தி மற்றும் பக்தியின் சாரத்தை கைவிட்டுவிட்டீர்கள்.

செல்வத்தின் சோதனையில் கடவுளைத் துறப்பவர், அது ஒரு பெரிய மறுப்பு அல்லது இல்லையா? ‘ பிராமண தெய்வத்தின் ஞானம் திறக்கப்பட்டது. அந்த வியாபாரம் மகன்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டு பிருந்தாவனத்திற்கு வர ஆரம்பித்தது.

அமெரிக்கா போன்ற நாடுகளில் மதத்தைப் பிரசங்கித்துவிட்டு சுவாமி விவேகானந்தர் கல்கத்தா திரும்பினார்.

பல ஆசிரியர்கள், வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் பிற புத்திஜீவிகள் அவரது தரிசனத்திற்காக தட்சிணேஸ்வர் கோயிலை அடைந்தனர்.

ஒரு நாள் ஒரு கல்வியாளர் சுவாமிஜியிடம், ‘நீதி, அநீதி மற்றும் பாவம்-நல்லொழுக்கம் ஆகியவற்றின் வரையறை என்ன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?’

சுவாமிஜி, ‘கடமையை ஒரு மதமாக நான் கருதுகிறேன். துக்கமடைந்தவர்களுக்கும் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கும் சேவை செய்யத் தயாராக இருப்பவர் தெய்வம். ஒரு நபரை தங்கள் சுயநலத்திற்காக துன்புறுத்தி சுரண்டுவோர் முற்றிலும் அநீதியானவர்கள்.

‘ அவர் மேலும் கூறுகையில், ‘மற்றவர்களை நேசிப்பது ஒரு நல்லொழுக்கம், அதே நேரத்தில் வெறுப்பது ஒரு பாவம்.

கடவுளையும் அவனையும் நம்புவது நல்லொழுக்கம், சந்தேகம் பாவம். சக்தியைக் குவிப்பது மற்றும் முயற்சி செய்வது ஒரு நல்லொழுக்கம், சோம்பல் மற்றும் விரக்தி ஆகியவை பாவங்கள்.

சுதந்திரம் நல்லொழுக்கம், சுதந்திரம் ஒரு பாவம். ‘ மோக்ஷத்தை விளக்கி சுவாமிஜி கூறுகையில், ‘உலக ஈர்ப்புகளையும் இன்பங்களையும் கைவிட்டவர்,

காமத்தை வென்றவர், ஆசைகளை கட்டுப்படுத்தியவர், உண்மையிலேயே சுதந்திரமானவர். ஒருவர் அரசியல் மற்றும் சமூக சுதந்திரத்தைப் பெறலாம்,

ஆனால் அவர் காமங்களுக்கும் ஆசைகளுக்கும் அடிமையாக இருந்தால், அவர் உண்மையான சுதந்திரத்தை (விடுதலையை) உணர முடியாது. ‘

சுவாமிஜி கூறியிருந்தார், ‘ஒரு நபர் நீதியின் மூலம் தெய்வீகத்தை அடைய முடியும். நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் தவறான எண்ணங்களிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு மனிதன் உண்மையான கடவுளின் உண்மையான வடிவம். ‘